6 марта 2024 года, на базе МКОУ «Медвенская СОШ», состоялся родительский форум «Успешный и счастливый - мой ребенок» под председательством первого заместителя Главы администрации Медвенского района Наталии Николаевны Пинаевой.

28 февраля 2024 г. в актовом зале прихода Троицкого храма г. Курска прошел обучающий семинар для священников, ответственных за духовною работу по программе Био-психо-социо-духовной реабилитации алко- и наркозавимых их родственников, по итогам XXXII Международных Рождественских чтений.

27 февраля в концертно-творческом центре им. М.С. Щепкина в двенадцатый раз состоялось торжественное открытие ежегодного патриотического кадетского проекта «Георгиевский сбор», инициированного Курской областной Думой.

23 февраля 2024 года прошёл Сбор казаков в окружном штабе Союза Казаков-Воинов России и Зарубежья города Курска по случаю празднования «Дня защитника Отечества».

20 февраля на базе детского сада №122 г. Курска прошло подведение итогов муниципального этапа XVII Международного конкурса-фестиваля декоративно-прикладного творчества «Пасхальное яйцо-2024».

Преподобный Феодосий Киево-Печерский – основатель русского монашества, первый известный курянин. Летоисчисление Курска, который в 2032 году готовится встретить свое 1000-летие, ведется от первого письменного упоминания о городе в «Житии Феодосия Печерского».

Он родился недалеко от Киева в городе Василеве. Детские и отроческие года будущего подвижника прошли в Курске, куда переехали его родители. В 13 лет он лишился отца. Занимаясь чтением духовных книг, много времени проводя в храме, Феодосий возрастал духовно. Для пользы Церкви он стал выпекать просфоры (порой Божественная Литургия не совершалась из-за их отсутствия). В Курске сохранился колодец, который, по преданию, был выкопан Феодосием Печерским под стеной курского детинца – у подножия меловой горы, что ниже Знаменского монастыря. Отсюда будущий святой брал воду для выпечки просфор. Куряне называют этот колодец Феодосиевским или Святым.

Возрастая духовно, узнавая о жизни великих подвижников монашества, Феодосий принял решение отречься от мира. Это вызывало протест у матери Феодосия, она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни. Тайком Феодосий ушел в Киев, где был принят преподобным Антонием и пострижен в монахи. Он был для братии примером благоговейного служения Богу, трудолюбия, кротости и строгости к себе. По просьбе братии он был поставлен игуменом. Со времени его игуменства число монахов увеличилось. Феодосий приступил к строительству нового монастыря. Был возведен деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и сооружены кельи, что стало основанием знаменитой Киево-Печерской лавры. В монастыре был введен Студийский устав, который в течение нескольких веков определял порядок монастырской жизни Русской Церкви. Слава о Феодосии разошлась повсюду. Люди обращались к нему за советом, князья с дружинами перед походами шли к нему за благословением.

Умер Феодосий в 1074 году. В 1108 году был причислен к лику святых.

Феодосий Печерский всегда особо почитался в Курске. В ХIХ веке над Феодосиевским колодцем на пожертвования курян была построена часовня. В 1918 году у Святого колодца совершилось чудо: здесь была найдена украденная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная. В послереволюционные годы часовня была разрушена, колодец засыпан. Территорию власти передали под строительство Центральной электростанции. В настоящее время на улице Нижней Набережной ведутся работы по восстановлению Феодосиевского колодца, планируется возрождение разрушенной часовни. Курская православная гимназия, областной медико-социальный реабилитационный центр носят его имя. В 2009 году в Курске на улице Сонина был открыт памятный знак Феодосию Печерскому. Мраморный памятник напоминает лист бумаги, на котором высечены восьмигранный крест и надпись: «Камень установлен в память 1000-летия со дня рождения и 900-летия канонизации преп. Феодосия Печерского, жившего в Курске в первой трети XI века, с именем которого связано первое письменное упоминание о нашем городе».

Учитель славен своими учениками. Учеником Феодосия Печерского был Нестор-летописец, автор «Повести временных лет». Он написал «Житие Феодосия Печерского», восхищаясь, что «…в земле Курской такой муж явился».

, игумен, основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества в Русской земле, родился в Василеве, неподалеку от Киева. Юные годы преподобного прошли в Курске, где жили его родители.

 

Преподобный Серафим Саровский, чудотвовец. Великий подвижник Русской Церкви родился 19 июля 1754 года. Родители преподобного, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.

После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым.

Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.

Как-то Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божию Матерь, обещавшую посетить и исцелить его. Вскоре через двор усадьбы Мошниных прошел крестный ход с иконой Знамения Пресвятой Богородицы; мать вынесла Прохора на руках, и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.

Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам.

Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец, отец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки – этого, как позже он говорил, "опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия".

Уже в эти годы Прохор по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву. Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: "Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес – Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери...", и желал, чтобы его причастили Святых Тайн. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: "Сей – от рода нашего". Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Тайн в этой церкви.

Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии. В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг – пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля – отца Исаии – и ушел в пустынную келлию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келлию после литургии, за которой причащался Святых Тайн. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келлии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн.

Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники – схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.

В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: "Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом". Около трех лет преподобный питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его келлии. К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне – за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил медведя хлебом, когда из монастыря приносили ему хлеб.

Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навел на святого "мысленную брань" – упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: "Боже, милостив буди мне, грешному". Днем же он молился в келлии, также на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей. Диавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей. Подойдя к святому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: "Взявшие меч мечом погибнут" (Мф.26:52). Святой, опустив топор на землю, сказал: "Делайте, что вам надобно". Разбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келлию в поисках денег. Всё сокрушив в келлии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келлии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь. Наутро с великим трудом он добрел до обители. Братия ужаснулись, увидев израненного подвижника. Восемь суток пролежал преподобный, страдая от ран; к нему были вызваны врачи, удивившиеся тому, что Серафим после таких побоев остался жив. Но преподобный не от врачей получил исцеление: Царица Небесная явилась ему в тонком сне с апостолами Петром и Иоанном. Коснувшись головы преподобного, Пресвятая Дева даровала ему исцеление. После этого случая преподобному Серафиму пришлось провести около пяти месяцев в обители, а затем он опять ушел в пустынную келлию. Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии, бывшего с юности преподобного его другом, он взял на себя подвиг молчальничества, совершенно отрекаясь от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу в непрестанной молитве. Если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии старец провел около трех лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни. Плодом молчания явилось для преподобного Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил одному из монахов монастыря: "...радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя". Новый настоятель, отец Нифонт, и старшая братия обители предложили отцу Серафиму или по-прежнему приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и Причащения в обители Святых Таин, или вернуться в обитель. Преподобный избрал последнее, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и богомыслии. В затворе преподобный Серафим приобрел высокую душевную чистоту и сподобился от Бога особых благодатных даров – прозорливости и чудотворения. Тогда Господь поставил Своего избранника на служение людям в самом высшем монашеском подвиге – старчестве. 25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келлии для всех. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: "радость моя, сокровище мое". Старец стал посещать свою пустынную келлию и родник, называемый Богословским, около которого ему выстроили маленькую келлейку. Выходя из келлии, старец всегда нес за плечами котомку с камнями. На вопрос, зачем он это делает, святой смиренно отвечал: "Томлю томящего меня". В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом детище – Дивеевской женской обители. Еще в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о "дивеевских сиротах". Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину – Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н.А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни. В последние годы жизни преподобного Серафима один исцеленный им видел его стоявшим на воздухе во время молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти.

Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: "Скоро, любимиче Мой, будешь с нами". При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна дивеевская старица по молитве за нее преподобного.

В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, – близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: "Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся". 2 января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: "Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром". Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь.

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, на преставление, глас 4

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:// спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, на прославление, глас 4

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне,/ и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́,/ в пу́стыннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́,/ умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче,/ в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю,/ те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша,/ те́плый пред Бо́гом засту́пниче,// Серафи́ме блаже́нне.
 

П

реподобный Андроник Глинский (Лукаш), схиархимандрит, старец Глинской пустыни. В миру Алексий родился 12 февраля 1889 года в семье крестьян Андрея и Акилины в селе Лука Лохвицкого уезда Полтавской губернии. Начальное образование получил в сельской церковно-приходской школе. В 1906 году был принят число братии Глинской Рождества Пресвятой Богородицы пустыни Курской губернии, где нес послушания на различных хозяйственных работах. Его наставниками в духовной жизни то время были строгие аскеты и подвижники Глинской обители, старцы – о. Аристоклий (Ветер) и о. Иулиан (Гагарин). В 1915 году Алексея призвали в армию, сначала он служил в Перми, а затем - на фронте Первой мировой войны. Попал в австрийский плен и три с половиной года провел в Австрии, кротко перенося нелегкие труды и лишения.

После окончания войны в 1918 году вернулся в пустынь, где сначала проходил послушание на монастырской мельнице, затем – в должности эконома. 11 июня 1920 года Алексея постригли в рясофор, через год – в мантию с именем Андроник. В 1922 году, когда богоборческие власти закрыли пустынь, вместе с девятью глинскими монахами переехал в Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь, где стал келейником епископа Павлина (Крошечкина).

Вскоре был рукоположен в иеродиаконы, в 1923 году сослан на Колыму на пять лет. Вернувшись по амнистии раньше положенного срока, продолжил служение келейником епископа Павлина, который тоже после заключения проживал в Москве. В 1926 году в московском храме Воскресения в Сокольниках Преосвященный Павлин рукоположил отца Андроника в сан иеромонаха. Через год, когда батюшка тяжело заболел, был пострижен в схиму с оставлением имени Андроник ( в честь преподобного Андроника, память 26\13 июня).

В июле 1930 года батюшку арестовали в Калуге и осудили на пять лет лишения свободы по статье 58-10 и выслали в город Мариинск, где он служил санитаром в тюремной больнице, с любовью и состраданием относясь к больным. Недолго пробыв на свободе, снова был арестован и сослан на Колыму в лагеря. Одиннадцать месяцев отца Андроника держали в тюрьме, где непрестанно допрашивали и пытали, безуспешно добиваясь, чтобы он оклеветал епископа Павлина (Крошечкина). Затем схимника перевели в лагерь, где ему пришлось находиться в одном бараке с уголовниками. Однажды отец Андроник, чтобы спасти от верной гибели одного из заключенных, взял его вину на себя. Был до смерти избит уголовниками, но Господь сохранил ему жизнь. После этого отец Андроник долго и тяжело болел, и по Промыслу Божиему начальник лагеря взял его к себе в дом в качестве прислуги. Опекаемые искренне полюбили смиренного и кроткого монаха.

В 1948 году схимонах вернулся в недавно открытую Глинскую пустынь, был назначен благочинным и ризничным монастыря. Вскоре он стал духовником братии, тогда и открылись его духовные дарования – способность врачевать душевные язвы заблудших и направлять их на путь спасения. Мудрый наставник, отец Андроник имел от Бога дары – безошибочно видеть внутреннее состояние человека, утешать и давать спасительные советы, непрестанной молитвы. Батюшка много читал и собирал наставления святых отцов, вел большую переписку.

В 1955 году отец Андроник был возведен в сан схиигумена, снискав как старец большой авторитет и уважение братии, духовенства и иерархов. Братия называла его «духовной мамой» за его необыкновенную мягкость в обращении с людьми и кроткую всепрощающую любовь ко всем без исключения. Преемственная старческая традиция подняла духовную жизнь в обители на значительную высоту. В Глинской пустыни собирались прежние насельники, возвращавшиеся из тюрем и лагерей, приходили и новоначальные. Число братии быстро увеличивалось. В августе 1957 года в обитель поступил скромный юноша Сергей Халин, будущий наместник Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря архимандрит Ипполит. Отец Андроник стал его первым наставником в духовной жизни. До конца своих дней отец Ипполит вспоминал, как батюшка три дня непрестанно молился над ним в своей келье, спасая от смертельной болезни.

Готовился новый разгром Глинской пустыни, и отец Андроник благословлял своих чад на переезд в Грузию. В 1961 году обитель закрыли, и батюшка сам переехал в Тбилиси под попечение бывшего насельника Глинской пустыни митрополита Тетрицкаройского Зиновия (Мажуги), который любил и почитал старца. В Грузии отец Андроник служил и исповедовал в храме святого благоверного князя Александра Невского, куда к старцу приезжали со всей огромной страны. По его молитвам врачевались душевные раны и физические болезни, его советы исправляли многие жизни. В 1963 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия I схиигумена Андроника митрополит Зиновий возвел в сан архимандрита.

21 марта 1974 года старец мирно и безболезненно предал свой дух Богу. 26 марта митрополит Зиновий с собором духовенства и в присутствии иерарха Грузинской Православной Церкви епископа Цилканского Гайоза совершил отпевание и погребение схиархимандрита Андроника. Могилу старца на Грмагельском кладбище посетил Патриарх Грузии Давид V, который положив красное яйцо, сказал: «Отец Андроник! Христос воскресе! Мы теперь знаем, что ты в Царстве Небесном. Что отличало тебя в этой жизни? Ты не имел врагов, и потому все любили тебя. Ко всем открыто было твое любящее сердце. Молись за нас, чтобы и нам разделить радость твоего блаженства».

21 августа 2010 года в Рождества Пресвятой Богородицы Глинской пустыни схиархимандрит Андроник (Лукаш) был прославлен в лике местночтимых преподобных Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. День памяти: 9 (22) сентября (Собор Глинских святых)

Тропарь Глинским святым, глас 4-й:

Преподобнии и богоноснии отцы наши Глинстии, / ученьми древних отцев старчество в обители утвердившии, / молитвою, кротостию, постом и смирением / с послушанием любовь Христову стяжавшии: /во дни гонения в разсеянии за веру православную, / яко звезды на небесех всю Вслеленную просветившии / и ко Христу приведшии. / Молитеся ко Господу / помиловати и спасти души наша.

23 февраля 2024 года, в День защитника Отечества, на Мемориальном комплексе «Памяти павших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов» состоялось возложение цветов и венков к Вечному огню и Братским могилам.

П

реподобный Серафим Глинский (Романцов), схиархимандрит, духовник Глинской пустыни, старец. В миру - Романцов Иван Романович, родился 28 июня 1885 года в Курской губернии, Крупецкой волости, в деревне Воронок, в крестьянской семье. Окончил церковно-приходскую школу. После смерти родителей поступил в Глинскую пустынь. С 1910 по 1914 год занимал должность послушника. В 1914 г. он был взят в армию и участвовал в первой мировой войне, в 1916 г. был ранен и после выздоровления возвратился в обитель. В 1919 году, там же, в Рождество-Богородичной пустыни его постригли в монахи с именем Ювеналий. Его старцем стал иеромонах Аристоклий (Ветер), научивший его чистосердечному ежедневному исповеданию. Под руководством Глинских старцев он терпеливо переносил искушения, приобретал навык полного послушания и смирения. В 1920 году епископ Рыльский Павлин рукоположил монаха Ювеналия во иеродиаконы.

 После закрытия Глинской пустыни, в 1922 году, о.Ювеналий поселился в Драндском Успенском монастыре (Сухумская епархия). В 1926 году старца удостоили сана иеромонаха, затем постригли в схиму. В 1928 г. был закрыт и Драндский монастырь. По воспоминаниям духовных чад старец Серафим некоторое время жил в пустыни на Сухой речке, недалеко от Сухуми, под руководством иеромонаха Савватия. До 1930 г. жил в окрестностях Алма-Аты и работал сторожем на пасеке. В 1930 году старца осудили и заключили в концлагерь Белбалтлага (на строительство Беломоро-Балтийского канала). Был освобожден в 1934 г., жил в благочестивой семье Казулиных, много ему помогавшей. Из воспоминаний Надежды Григорьевны Казулиной: "...Папа перевез нашу семью к своему брату в Токтогульские горы, а меня отдали в Ташкент учиться. В Ташкенте я жила под руководством старца Глинской пустыни отца Серафима (Романцова). Он в 1934 г. вышел из лагеря очень истощенным, без паспорта, и наша семья 12 лет его прятала. Он то поживет у нас в Ташкенте, то отвезем его к брату отца в Киргизию, в Токтогульские горы, потом – к другому брату в Таш-Кумыр... " Почти год старец Серафим служил в кафедральном соборе г. Ташкента.

 В 1947 г. о.Серафим вернулся в Глинскую пустынь. Жил на втором этаже двухэтажной башни, за что его называли "столпником". В 1960 г. назначен игуменом. Находился в монастыре до его вторичного закрытия. О.Серафим был духовником опытнейшим, знатоком всех сокровенных движений человеческого сердца, обладателем духовных сокровищ, которые он приобрел долгим многотрудным подвигом. День старца начинался с 2-х часов ночи, когда он исполнял свое келейное правило, затем шел на богослужение, после которого всего себя отдавал на служение ближним: принимал богомольцев, распределял их на жительство в пустыни, исповедовал, решал все возникающие вопросы, и так до позднего вечера. Ночью отвечал на письма. Переписывал сам и духовных детей благословлял переписывать отрывки из творений святых отцов, которые потом рассылал. Времени на отдых у о.Серафима оставалось совсем мало, но даже и это время он использовал для молитвы о своих пасомых. После закрытия Глинской пустыни схиигумен Серафим переехал в Сухуми. Никогда до этого Сухумский храм не был переполнен так, как при о.Серафиме. Он не только принимал людей, но и рассылал множество писем, отвечая на вопросы своих духовных детей. Как пастырь он жил во Христе, утвердился в истиной святости, был истинным мучеником, был достойным носителем благодати Христовой. В 1975 году схиигумена Серафима митрополит Сухумский и Абхазский Илия возвел в сан схиархимандрита. До своей кончины старец служил у престола Божия. 18 декабря 1975 г., во время всенощного бдения, о.Серафим почувствовал себя плохо. Он слег в постель. Все время старец читал вслух молитву Иисусову, а когда уставал, то просил других продолжать ее чтение. В течении двух недель он ежедневно причащался Святых Христовых Таин. 31 декабря старец закрыл глаза и уже ни с кем не говорил.

 1 января 1976 г. благодатный старец мирно предал дух свой Богу. 2 января гроб с телом схиархимандрита Серафима был поставлен в кафедральном соборе г. Сухуми. Три дня не прекращались чтения Евангелия и служение панихид. И все это время собор был заполнен духовными детьми о. Серафима, которые пришли проститься со своим наставником и молитвенником. 4 января митрополит Илия в сослужении многих клириков совершил Божественную литургию и отпевание почившего. После продолжительного прощания гроб с телом почившего при погребальном звоне был обнесен священниками вокруг престола и всего храма и доставлен на Михайловское кладбище в городе Сухуми.

 Схиархимандрит Серафим канонизирован УПЦ МП как местночтимый святой в 2010 году. Прославлен на Юбилейном Архиерейском соборе в лике святых 2 декабря 2017 г. в Храме Христа Спасителя в Москве.

Тропарь Глинским святым, глас 4-й: Преподобнии и богоноснии отцы наши Глинстии, / ученьми древних отцев старчество в обители утвердившии, / молитвою, кротостию, постом и смирением / с послушанием любовь Христову стяжавшии: /во дни гонения в разсеянии за веру православную, / яко звезды на небесех всю Вслеленную просветившии / и ко Христу приведшии. / Молитеся ко Господу / помиловати и спасти души наша.

День памяти: 9 (22) сентября (Собор Глинских святых)