Икона "Августовская" Пресвятой Богородицы из Вознесенского храма г. Курска написана в канонической традиции на основе исторического, созданного в первой половине XX в. (1915-1916 гг.) и современного иконографического материала. Этот извод - результат особой трактовки образа Богородицы. В среднике иконы изображена сцена явления Богородицы русским воинам, о чём говорит надпись вверху на поле: "Явление Пресвятой Богородицы лейб-гвардии кирасирам его и её императорских величеств под Мариамполем в Августовском лесу 14 сентября 1914 года". (Кирасиры - род тяжелой кавалерии). Данное изображение с некоторой долей условности может быть отнесено к одному из самых древних и популярных в христианском искусстве иконографических типов - Одигитрия (Путеводительница). Богоматерь представлена стоящей в рост с Младенцем на левой руке на фоне символического изображения сияния Божественной славы. Правая Её рука отведена в сторону. Этот указующий и одновременно оберегающий жест относится к воинам, расположенным двумя группами в нижней части средника. Молитвенно предстоя, они благоговейно созерцают явление Божией Матери и Младенца Христа. В этом изображении соединяются духовно-символическая идея о постоянном предстательстве Богородицы за христолюбивое воинство и конкретная ситуация одного из исторических эпизодов начала Первой мировой войны. Изображение Богоматери традиционное – на Её голове покрывало, ниспадающее на плечи, по обычаю иудейских женщин того времени. Это покрывало, или накидка, по-гречески называется мафорий. Мафорий условно красного цвета (символ страданий и воспоминание о царском происхождении). На челе и плечах изображены три золотые звезды - символ Приснодевства. Платье голубое (знак небесной чистоты совершеннейшей из людей).
Рубашка (хитон) Младенца Христа белого цвета, являющего собой святость и чистоту. Его плащ (гиматий) покрыт ассистом - золотыми лучами и бликами, которые символизируют присутствие Божественного света. Синий цвет фона средника иконы ассоциируется с ночным небом и отображает временной момент (по свидетельствам очевидцев, это чудесное событие произошло незадолго до полуночи). Вместе с тем в иконописи синий - это цвет, означающий высшую созерцательную энергию, а также он считается цветом Богородицы. Исторический контекст иконы обозначают такие детали, как воинская форма (образ воинов - собирательный), а также воинское знамя-штандарт и пики с флажками (флюгерами), бывшие в то время в обиходе в кирасирских полках. Помимо воинов нижних чинов и командира-офицера, изображены медсестры. Они раскрывают тему женского милосердного служения в тяжёлые годы войны. Винтовки в центре между группами воинов указывают на то, что описываемое событие произошло в ситуации, когда полуэскадрон кирасирского полка расположился на бивуаке (стоянка войск для ночлега под открытым небом). Средник иконы обрамлён широкими золотыми полями (золото на иконе символизирует Божественную энергию и благодать, красоту мира иного, самого Бога. Солнечное золото как бы поглощает зло мира и побеждает его). На верхнем поле, в его центре - Образ Спаса Нерукотворного, который с древних времен является покровителем русского воинства. Его изображение присутствует на церковных и воинских знаменах-хоругвях.
На боковых полях в верхней их части изображены святые-воины благоверные князья Александр Невский (слева) и Димитрий Донской (справа). В центральной части боковых полей представлены святые мученики царь Николай и цесаревич Алексей (слева) и преподобномученица Елизавета (справа). Присутствие этих персонажей обусловлено тем, что они были современниками изображённого на иконе исторического события. И одновременно, они были молитвенниками за русское воинство и в то время, и останутся ими навсегда. В нижней части боковых полей изображены лошади (их цвет соответствует масти коней, которые были в кирасирских полках). Над ними  - воинские регалии - Георгиевские серебряные трубы. Наградные серебряные трубы были одним из видов коллективной награды в российской императорской армии и вручались отличившимся в сражениях полкам.
На нижнем поле изображён свиток с текстом.
Это тропарь Богородице, глас 4: "К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы"

Материал предоставлен иконописцем Фоминой Ольгой Евгеньевной.